Chào mừng quý vị đến với website của Nguyễn Quang Loan HT trường THCS Đáp Cầu TP Bắc Ninh
Nếu chưa đăng ký, hãy nhấn vào chữ ĐK thành viên ở phía bên trái, hoặc xem phim hướng dẫn tại đây
Nếu đã đăng ký rồi, quý vị có thể đăng nhập ở ngay phía bên trái.
Thiếu Lâm Tự

Nguồn:
Người gửi: Ngô Quang Hớn (trang riêng)
Ngày gửi: 05h:40' 26-07-2010
Dung lượng: 380.5 KB
Số lượt tải: 3
Mô tả:
Thiếu Lâm Tự Truyền Kỳ
Thiếu Lâm Tự là ngôi chùa trong núi Thiếu Thất.

Sự tồn tại của ngôi chùa thiếu lâm tự gắn liền
với nhân vật huyền thoại: Bồ Đề Đạt Ma.
Ngài là vị tổ thứ 28 của Thiền Tông Ấn độ.
Sau khi được truyền Y Bát và Tâm Ấn ngài
đi thuyền về hướng Đông, cập bến Quảng
Châu vào năm thứ bảy đời Lương Vũ Đế(520)mang theo thông điệp: sự thinh lặng.
Bài giảng pháp đầu tiên cho Lương Vũ Đế quá mới mẻ, đột phá tới mức khiến triều thần ngơ ngác. Thấy Lương Vũ Đế hết lòng tin Phật nhưng thiếu huệ căn của một bâc đại sĩ, Bồ Để Đạt Ma bèn từ tạ rồi đi lên hướng Bắc. Chuyện kể ngài vượt sông Dương Tử bằng cọng cỏ lau, lúc đầu dừng chân ở Lạc Dương sau đó an trú tại Thiếu Lâm và chín năm liền quay mặt vào tường, tu tập thiền định.
Từ bậc khai sáng vị Tổ thứ nhất này và qua nhiều đời kế tiếp, Phật giáo Thiền Tông tỏa rạng bốn phương trở thành dòng suối tô bồi cho nền văn hóa Trung Quốc và nhiều nước châu Á.
Phải đến Bồ Đề Dạt Ma, cùng với sự phát triển của Thiền Tông, võ mới được nâng lên tầm võ thuật, võ học và võ đạo.
Thiếu Lâm Tự được xây dựng theo trục Bắc Nam, bên trên sơn môn có lấp lánh ba chữ "Thiếu Lâm Tự", bút tích của vua Khang Hy.


Nó không chỉ là một ngôi chùa mà nó còn phản ánh 1500 năm lịch sử của Trung hoa. Càn Long, một vị vua tinh thông võ thuật sau khi nghe câu chuyện Bồ Đề Đạt Ma chín năm quay mặt vào tường đã hết sức xúc động, hoặc chuyện nhị Tổ Huệ Khả cầu đạo khiến ông thao thức suốt đêm, suy nghĩ vẫn vơ về đời người.
Sau Thiên Vương điện là chính sảnh vừ được trùng tu. Phía đông chính sảnh là đền Jinnaluo, nơi đặt tượng thần Đại La, vị thần của các võ sư Thiếu Lâm. Sau chính sảnh là Tàng Kinh Các , nơi lưu giữ kinh sách, bí kíp võ công và các văn kiện vô giá khác.

Tiếp theo sau là phòng Phương Trượng, nơi ở của vị trụ trì. Sau phòng Phương Trượng là Lập Tuyết Đình. Chính nơi đây, trước Bồ Đề Đạt Ma, Huệ Khả đã chặt đứt cánh tay trái để tỏ lòng chí thành cầu đạo.
Sau cùng là điện La Hán, là tòa điện lớn nhất trong Thiếu Lâm Tự, nơi truyền dạy công phu Thiếu Lâm. Chỉ những môn sinh tài giỏi nhất mới được tuyển vào luyện tập ở đây, từ đây những người xuất sắc nhất trong những số người tài giỏi ấy được chọn để được truyền thụ trong Đạt Ma Đình, nơi họ được thụ giáo những tuyệt kỹ của công phu Thiếu Lâm. Kín trên bốn bức tường điện La Hán là bức bích họa vĩ đại mô tả 500 vị La Hán biểu lộ sự tôn kính hướng về đức Phật.
Trên nền gạch của điện La Hán còn nguyên 48 vết lõm sâu là dấu chân của các nhà sư bến bĩ luyện công phu qua hang chục thế kỷ. Phía đông điện La Hán là điện Quan Âm.


Tường phía Bắc và phía Nam là tranh đặc tả công phu Thiếu Lâm do các nhà sư thể hiện bằng nhiều loại vũ khí khác nhau. Bởi thễ điện còn gọi là điện Thiếu Lâm Công Phu. Một trong năm đỉnh núi phía sau chùa Thiếu Lâm là động Bồ Đề Đạt Ma, nơi sư tổ quay mặt vào núi thiền định 9 năm ròng rã, đến mức khuôn mặt ngài in hằn lên đá.
Ngày nay tản đá ấy được lồng kính trưng bày trong điện Quan Âm.
Trong suốt hơn 1500 năm, Thiếu Lâm cũng đã trãi qua những thời kỳ đen tối, đau buồn... Các công trình kiến trúc của chùa còn lại đến ngày nay mang dấu ấn của các triều đại, hầu hết được trùng tu và xây dựng từ thời Minh, Thanh. Chỉ mấy cây tùng, cây bách mấy ngàn năm tuổi kia vẫn thế, vẫn lồng lộng giữa trời xanh mây trắng.
Ngày nay dưới chân núi Thiếu Thất có hơn 60 học viện võ thuật Thiếu Lâm với hơn 40.000 môn sinh là những thiếu niên trên khắp đất nước Trung Hoa về đây ngày đêm khổ luyện.

Trên nền tảng của truyền thống văn hóa dân tộc , sứ mệnh của thời đại, nhà nước Trung Quốc chủ trương thống nhất các võ phái của họ thành wushu- lấy Thiếu Lâm Tự làm gốc.

Với tôi, chuyến viếng thăm Thiếu Lâm Tự lần này là một cuộc trở về,để vững tin rằng võ thuật đích thực phải luôn là võ đạo; phải là hình thái văn hóa đặc thù góp phần làm cho cuộc sống đẹp hơn, phong phú hơn, đáng sống hơn; là công cụ giúp cho con người "thân thanh sạch, cường kiện, trí sáng ngời nhật nguyệt, tâm tĩnh lặng vô ưu"

Bài: Nguyễn Văn Dũng
Ảnh: St từ Internet




Thiếu Lâm Tự